و معرفى امام سجاد به يك فرد بيمار و پاشيدن نقل و نبات و زدن ساز و نقاره و امثال آنهاست جايز است ؟ و شركت در آن چه حكمى دارد ؟ جواب : تعزيه‌خوانى اگر مشتمل بر استعمال آلات لهو و لعب نباشد و غنا و دروغ نخوانند و مرد لباس مختص به زن نپوشد و مستلزم وهن مذهب و هتك امام و ياران و اهل بيت آن حضرت عليهم السّلام نباشد اشكالى ندارد . استفاده از لباس سياه سؤال 2171 : آيا پوشيدن لباس سياه در عزاى امام حسين و ديگر ائمه عليهم السّلام چنان كه مرحوم صاحب حدائق فرموده رجحان شرعى دارد ؟ جواب : چون از مصاديق تعظيم شعائر است واجد رجحان شرعى مىباشد و عملا بزرگانى چون مرحوم آية اللّه العظمى آقاى بروجردى قدس سرّه در روز عاشورا از قباى سياه استفاده مىكردند . سؤال 2172 : آيا نماز خواندن با لباس سياه مربوط به عزادارى امام حسين عليه السّلام مكروه است ؟ جواب : چون لباس سياه علامت عزادارى سيد الشهداء است و عزادارى آن حضرت كمال رجحان دارد ، لذا نماز خواندن با آن نيز مكروه نمىباشد . « 1 »

--> ( 1 ) - در وسائل الشيعة ج 2 ، ص 890 ، از فرزند امام سجاد عليه السّلام نقل شده كه وقتى حسين بن على - عليهما السّلام - كشته شد زنهاى بنى هاشم لباس سياه و خشن پوشيدند و از گرما و سرما شكوه نمىكردند و على بن الحسين - عليهما السّلام - براى آنان طعام درست مىكرد . روايت چنين است : « لمّا قتل الحسين بن على عليهما السّلام لبس نساء بنى هاشم السواد و المسوح و كنّ لا يشتكين من حرّ و لا برد و كان على بن الحسين عليهما السّلام يعمل لهنّ الطعام للماتم » . در مجمع البحرين آورده است : الماتم بفتح الميم و العين و هو عند العرب اجتماع النساء فى الخير . . . و عند العامة المصيبة . . . و قيل الماتم مجتمع الرجال و النساء فى الغم و الفرح ثم خصص به اجتماع النساء للموت . و صاحب حدائق در ج 7 ، ص 118 ، فرموده است : بعيد نيست استثناء كردن پوشيدن لباس سياه در ماتم امام حسين عليه السّلام از كراهت داشتن آن ، زيرا روايات مستفيضه وارد شده در امر به اظهار شعائر احزان و سپس فرموده است مؤيّد اين استثنا روايتى است كه استاد ما مرحوم مجلسى از برقى در كتاب محاسن نقل كرده است . -